佛教角度看抑郁症

好月无古今

心色观待，虽精神心理疾病，亦借色身而施苦于有情，故多能借针汤等拨乱色身，而反正于精神。
治疗（非外创作性的内科慢性）疾病的关键,首先在于仰推主要因缘，识别病源所在，是治病前行，以能精确用药故，如驱敌。于医疗而言，某医大多就能见的异熟生而言，通过仪器等“见到”不符合“常规”的现象为病因，非正对治，肉眼所见是果，而（病人领纳之）苦受（是异熟生（果）），是某种“持续的作用（异熟因，或造作等流？）+后天不良饮食起居情绪（外邪内伤情志-增上缘）”导致，
传统中医更符合佛法，以四种诊断综合参考，借古医所著经典，比推成病之主要原因（助缘）。断其相续。减损助缘。即是治病之理路。
心主神明，古说自知者明，不自知则神智不明锐，肝主shu泄，能调节情志，心肝即肝木生心火。情志致病多由遭遇不顺己意，而所谓遭遇，是宿业为因，今天烦恼为缘而现行的苦受-果报，不应纠结于果报现象，是无记故，如相貌丑陋。断相续因，减损助缘是正对治。
传统中医治病与学佛有类似处，1，不以纠正能现见的苦受等果报现象作为初衷，已经现行的果报非恶，病因并不能通过肉眼仪器等所能缘取，如丢弃破旧家具拆除低矮住房等并不能除贫穷故。如刀非苦因，持刀心才是。
2，精神（心理）等必以色（器质）为载体，二者互持，因此修复器质能健全精神，如浊珠，随洗多少尘土，光明随增。
3，治病主要是阻止当来苦及其积累变异增强乃至成死因，因此需要对治处理消除减损停止的是不可见潜在的作用力功能相续因，如于釜底抽除正在不断添加之薪！