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子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”
公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”《论语·先进第十一》
子路有天问老夫子:听到了一个道理,马上要实践吗?夫子说:父兄若在,怎么可以不去先请教,而轻率行动呢?
冉有有天也问老夫子:听到了一个道理,马上要实践吗?夫子说:是的,要立刻实践
于是公西华就问夫子:当子路问您‘听到一件合于道理的事,立刻就去做吗?’时,您回答‘还有父兄在,怎么可以不去先行请教,而轻率去做’
当冉有同样问您‘听到一件合于义理的事,立刻就去做吗?’时,您回答‘听到了应该立刻就去做’。呃,我就迷惑了,我就想斗胆请问这是什么道理呢?”
孔子说:“冉求优柔寡断,所以我鼓励他能够当断即断;仲由好勇冒进,所以提醒他能三思后行。”
读后感:
虽然,我们现在的教育已经极度缺乏对于人生观价值观的正确引导,但是,作为家长,您可不能把孩子的未来全盘托付给学校,千万不可以,孟母三迁,是孟母明白朱墨能染赤黑的道理,孩子的思想是白纸,外在的色彩很容易渲染上色,假如过分的信任这个世界,终究会成为世界的奴隶,
无论是一个孩子面对不同的时代,不同的环境,不同的人际,还是二个三个孩子面对同样的时代,环境,人际,作为父母,一定要善加考量,仔细观察孩子的器量与材质,用不同的方式,语言,把孩子引导到一条具有正确高尚伟大光明的人生道路上来,那怕自己是小偷,您也应该把”盗亦有道“的那部分”道“传授给他,而非全部或任意。
今天的时代是一个非常可怕的时代,但同样,也正是因为这样的可怕,也是一个能够出英雄与君子的时代,关键是如何识别污泥的价值,作为父母,首先要多学圣贤之道,传统儒家是我们中华传统文化的命脉,现在有些受西方自由主义熏陶至鼻青眼肿国人,总是用其毫无逻辑的概念对传统文化进行打击,作为一个忘记祖宗的人,我们也不否定他有没有出息,但至少没出息的种子是留存在他的基因里,看何时发芽罢,
中华所以成为中华,正是因为有其自身独立于西方的文化,像那些类似方舟小儿,李淫河的人们,犹如噎者一般,他们不怪自己的吃饭方式,却怪这个米饭让其受大苦,犹如远行者遇河,他们不怪自己不懂行舟驾船,却去怪这个河流的源头让其无法前行,我们无法否定一种思想在传播过程中,因为承传者的个人因素或他的良苦用心,而使得思想逐渐失实或与源头略有区别,这不能否定的,但是,至少我们可以顺枝摸蔓,溯流洄源,如果要我们依三皇五帝的思想,我们确实已经无法再找到详尽的文字记载了,但对于佛教,道教,儒家文化思想,这些是还是属于一期(注1)生命以内的嘛,又不是史前或劫外之事,
您怪秀才了就别去怪儒家,怪和尚了就别怪佛家,怪道士了,就别怪老子,罪在谁身,就惩责谁,倘若一定要诛连九族,这不是比(qiang)盗更加无理嘛,盗还有道哩,对于这样的人,合掌令彼欢喜即可,还有什么意义与彼商榷春生夏长,秋收冬藏的道理呢
注1:一期,即一个广义的时代,约史前后而言,
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